Kitab al-Ziham wa Atsaruhu fi al-Nusuk (al-Hajj wa al-Umrah)

March 24th, 2009 at 5:21pm

Semalam saya membantu sepupu mendaftar ke Tabung Haji. Insya Allah jika diperkenankan doa kami, kami akan berangkat menunaikan haji ke Makkah pada tahun ini. Allahumma amin… Selepas pulang dari kerja, saya terlihat sebuah buku yang ingin didownload dari internet bertajuk Arab seperti di atas yang membawa maksud ‘Kesesakan dan implikasinya dalam Ibadah (Haji dan Umrah)’.

Buku ini adalah hasil kajian Dr. Khalid bin ‘Abd Allah al-Muslih (www.almosleh.com). Beliau adalah profesor jabatan Fiqh di Kuliah Syariah Universiti al-Qusaim, Saudi dan imam serta khatib Masjid al-’Ulya di bandar Unaizah, Saudi. Beliau juga adalah menantu Syeikh Muhammad bin Soleh al-Utsaimin dan juga anak muridnya. Gurunya yang lain seperti Syeikh Muhammad bin Salman Ali Salman.

Buku ini ditulis berobjektifkan pada perkembangan kesesakan pada setiap musim haji. Melonjaknya bilangan jemaah haji saban tahun memberi banyak mudarat dengan kehilangan jiwa jemaah dan kesempitan sewaktu menunaikan ibadah ini.

Kesesakan ini juga menjadi sebab utama yang dapat menghilangkan tujuan utama ibadah dan zikrullah. Keadaan ini menjadikan kebanyakan jemaah menjadi runsing dan bimbang setiap kali ingin menunaikannya.

Oleh kerana berpunca dari segala kesesakan inilah, syeikh ditulis sebuah buku yang menjelaskan maksud utama ibadah ini (maqasid). Di samping itu juga, usaha yang digembelengkan bagi memastikan keselamatan diri sentiasa terpelihara ketika situasi kesesakan yang kritikal pada setiap musim haji.

Buku ini juga menerangkan apa yang disifatkan oleh Fiqh Islam sebagai satu usaha mengatasi segala bentuk kepayahan umat Islam demi menjaga keperluan menusia di antara masalih (kebaikan) dan mafasid (keburukan).

Secara ringkasnya dapat diperhatikan isi kandungan buku ini yang mungkin dipandang remeh oleh sebahagian orang kerana hanya berkisar mengenai kesesakan di tempat ibadah haji. Namun, apa yang perlu diingat bahawa ibadah haji ini dilakukan setiap tahun dan bilangan jemaah haji yang meningkat semakin menambah lagi kesesakan itu di sana.

KANDUNGAN

Kajiannya ini dirangka seperti berikut:

1. Pengenalan Kesesakan & Ibadah Haji.
2. Kesesakan dan hubungannya dengan Ibadah Haji: dulu dan kini.
3. Menghindari Kesesakan dan Meringankan Ibadah Haji.
4. Implikasi Kesesakan dalam Kewajipan Ibadah Haji dan menghindarinya.
5. Kesan Kesesakan ketika Tawaf.
6. Kesan Kesesakan sewaktu Sa’ie.
7. Kesan Kesesakan semasa bersyukur.
8. Kesan Kesesakan ketika menju ke Masjidil Haram.
9. Kesan Kesesakan semasa hari Tarwiyah dan Arafah.
10. Kesan Kesesakan pada malam di Muzdalifah.
11. Kesan Kesesakan pada hari Raya Korban dan Hari Tasyriq.

Begitulah buku ini ditulis dengan penuh perincian dalam menimbang tajuk berkaitan KESESAKAN ketika Haji dan Umrah. Bila difikirkan, adakah kita juga mampu menulis sebuah buku setebal 93 halaman berkaitan cara mengatasi kesesakan jalan raya di ibu kota?

Begitulah ulama, mereka mampu mencernakan segala akal fikiran mereka berdasarkan ilmu pengetahuan mereka dalam menyelesaikan masalah manusia bersandarkan al-Quran dan al-Sunnah.

Semoga kita perolehi kebaikan daripada ilmu pengetahuan mereka semua. Insya Allah.

al-Tathfil wa Hikayat al-Thufailiyain wa Akhbarahum

November 30th, 2008 at 11:40am

Kitab ini merupakan sebuah karya yang agak menarik bagi mereka yang mampu membaca di dalam bahasa Arab. Ia boleh diibaratkan sebagai sebuah buku ‘hiburan’ yang bermanfaat pada masanya. Sama konsepnya dengan buku humor atau komik yang dibaca oleh kanak-kanak atau remaja pada hari ini bagi mengisi masa terluang, sayangnya tidak banyak yang dapat memberikan faedah dan manfaat sebagaimana yang diinginkan dalam pengisiannya.

Kitab ini adalah sebuah kitab yang sama konsepnya dengan karya al-Hafiz Ibn al-Jauzi yang berjudul ‘Akhbar al-Hamqa wa al-Mughaffalin‘ atau kisah orang dungu dan nyanyuk (3/4). Kisah benar yang penuh kelucuan mengenai kepelbagaian manusia yang hidup ketika itu dan diabadikan untuk tatapan kita pada hari ini sebagai iktibar dan panduan berguna.

Penulis kitab ini adalah al-Hafiz al-Khathib al-Baghdadi (392-463H) atau nama penuhnya Abu Bakar Ahmad bin Ali bin Tsabit bin Ahmad bin Mahdi al-Khathib al-Baghdadi. Beliau dilahirkan di Hijaz dan dibesarkan di pinggir kota Baghdad, Iraq yang mana bapanya dilantik sebagai imam dan khatib Jumaat di masjidnya selama hampir 20 tahun. Beliau mempelajari agamanya di sana dan mengembara menuntut ilmu dengan para tokoh ilmuan di sekitar Baghdad dan pekan berhampiran seperti Ba’quba, al-Anbar, Nahrawan, Basrah, Kufah hingga ke bumi Syam dll.

Berkata al-Sam’ani: al-Khathib membacakan Sahih al-Bukhari di Makkah di hadapan Syaikhah Karimah Bintu Ahmad al-Maruzi dalam 5 hari sahaja.

Abu al-Farj al-Isfaraini menceritakan: al-Khathib bila bersama kami dalam perjalanan haji ke Makkah, beliau akan mengkhatamkan al-Quran setiap hari menjelang senja dengan bacaan penuh tartil. Apabila orang datang bertemu dengannya semasa beliau sedang menunggang dalam perjalanan tersebut dan mereka meminta dibacakan hadis, beliau akan membacakan hadis kepada mereka.

Ibn al-Abnusi pula menceritakan: al-Khathib apabila beliau berjalan, di tangannya pasti ada buku yang boleh dirujuknya.

(Kataku: Ini semua adalah ketekunan dan kesungguhan seorang tokoh ulama dalam mendalami ilmu pengetahuan yang tidak mampu ditandingi oleh orang lain pada hari ini. Semoga Allah Taala memberikan kita semua ‘kecintaan’ untuk mengikuti jejak langkah mereka dan bangkit bersama-sama mereka di akhirat kelak. Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Seseorang itu bersama orang yang dikasihinya di akhirat kelak [HR al-Bukhari] Amin ya Rabb!)

Beliau bermazhab Asy’ari dari aspek akidah dan bermazhab Syafii dari aspek fiqh. Walaupun begitu keluasan ilmu hadis, fiqh, usul, adab, sejarah dll tiada tandingannya. Hingga kini, kitabnya seperti Rehlah Fi Thalab al-Hadits, al-Kifayah fi Ilm al-Riwayah, al-Tabyin fi Asma al-Mudallasin, Takhrij ‘Awali Ahadits Malik bin Anas, Riwayat al-Aba ‘an al-Abna’ dan sebagainya di bidang hadis masih menjadi rujukan utama bagi penuntut keilmuan tersebut.

Ringkasan Kitab al-Tathfil

Khathib al-Baghdadi memulakan kitabnya dengan membicarakan tujuan penulisan kitab tersebut dengan menyebut makna Tathfil berdasarkan definisinya di dalam bahasa Arab. Apa yang menariknya bila saya membaca tajuk kitab ini, saya tertanya-tanya apakah yang dimaksudkan dengan maksud Tathfil tersebut. Ini kerana di dalam bahasa Arab yang saya fahami, Thufaili bermaksud PARASIT. Pokok-pokok ‘liar’ yang menumpang di atas pokok lain atau haiwan yang hidup di atas haiwan lain adalah termasuk dalam golongan parasit ini. Nanti kita akan ceritakan sedikit mengenainya…

Beliau kemudiannya menceritakan topik utama yang berkisar dengan kisah Tathfil ini dan membawa beberapa buah hadis yang bersesuaian dengan tajuk tersebut. Seterusnya disebutkan beberapa kisah, syair dan puisi yang lengkap dengan sanad periwayatnya. Dibawakan juga beberapa buah hadis berkaitan dengan dijelaskan ‘turuq’ jalan periwayatannya dan perselisihan yang berlaku padanya. Penerangan ini kadangkala mencapai beberapa muka halaman serta beliau turut mengkritik sesetengah riwayat yang nyata terseleweng dari maksudnya yang asal.

Sebahagian lagi diceritakannya dengan berhujahkan menurut uslub fiqh dan setiap cerita itu disertakan dengan pentup bersandarkan moral yang boleh dicapai dari sesebuah kisah yang diutarakannya. Ini sebahagian daripada konsep nasihat dan panduan kehidupan kepada mereka yang perlu menjauhi sikap suka ‘bergantung’ kepada orang lain atau kepentingan tertentu. Buku ini lebih menjurus kepada subjek sastera dan bahasa dengan sindiran sinis dalam membetulkan segelintir manusia yang tidak mahir dalam kehidupan sosial dan bermasyarakat.

Sebahagian ulama ada menyatakan bahawa tajuk yang sama ada ditulis oleh al-Jahizh. Sayangnya kitab tersebut tidak sampai ke tangan kita pada masa kini. Selepas itu, Ibn al-Jauzi turut menulis tajuk yang sama dan naskhah ini dijumpai di Perpustakaan al-Timuriyah, Kaherah, malangnya hanya satu topik yang lengkap bertajuk ‘Akhbar al-Azkiya’ salah satu topik dari buku al-Thufailiyain ini sahaja yang dapat ditemui.

Ringkasan Kandungannya

(1) bab Makna al-Tathafful menurut bahasa dan mereka yang pertama dinasabkan dengannya.
Aku (al-Khathib) membaca pada al-Hasan Ibn Abi al-Qasim, daripada Abu al-Farj Ali bin al-Husain bin Muhammad al-Asbahani, Menceritakan kepadaku, al-Hasan bin Ali bin Zakariya, menceritakan kepada kami Abu Utsman al-Mazini, menceritakan kepada kami al-Asma’iiy, dia berkata: al-Thufailiyu adalah orang yang masuk kepada satu kaum tanpa diundang.

Kata al-Asma’iiy lagi: Setengah orang menyatakan, al-Thufailiyu adalah orang yang masuk ke kenduri atau satu majlis tanpa dijemput. Ini dinasabkan kepada Thufail, seorang lelaki penduduk Kufah dari kabilah Bani Ghathafan yang sering datang ke majlis jamuan tanpa diundang. Lalu orang menggelarkannya sebagai ‘parasit’ majlis kenduri kahwin.

(Kataku: Pembawaan kisah ini amat sesuai dengan musim cuti sekolah yang banyak berlangsungnya majlis perkahwinan. Mungkin wujud segelintir orang yang sering ‘menyebuk’ di dalam majlis kahwin, walaupun tidak dijemput dan diundang ke majlis tersebut. Lain pula halnya bagi mereka yang tersalah atau tersilap alamat, ia bukanlah parasit yangdimaksudkan di dalam kisah ini.)

Kata Abdullah bin Muslim bin Qutaibah pula: Digelarkan orang yang masuk ke sebuah majlis dan makan tanpa dijemput adalah al-Warisy. Manakala orang yang masuk ke sebuah majlis dan minum tanpa dijemput digelarkan pula sebagai al-Waghil.………. (panjang lagi ceritanya)

(2) bab Mereka yang dinamakan sebagai al-Thufailiyyu dalam era Jahiliyah

diringkaskan…dari Abu Ahwas, berkata Abdullah: Kami menggelarkan seseorang itu sebagai al-Imma’ah sewaktu jahiliyah kepada seseorang lelaki yang diundang ke majlis jamuan dan dia datang bersama rakan-rakannya yang lain tanpa diundang sekali.

(3) bab Mereka yang diajak makan dan meminta agar dibawa rakannya yang lain - Sunnah mengizinkan orang yang diajak mengajak orang lain bersamanya.

dari Anas yang menceritakan bahawa ibunya iaitu Umm Sulaim menceritakan: Aku pergi kepada Rasulullah dan berkata kepadanya: Jika anda ingin makan tengahari bersama kami, datanglah! Baginda bertanya: Bolehkah mereka yang berada bersamaku? Aku menjawab: Ya! [Hadis al-Bukhari & Muslim]

dari Anas bin Malik menceritakan, seorang lelaki Parsi adalah jiran kepada Nabi SAW. Bau masakannya yang cukup enak sering dihidu sewaktu beliau memasak. Kemudian beliau datang kepada Nabi SAW untuk makan bersama Baginda dan Aisyah ada berhampiran Baginda. Dia mengajak Nabi SAW, lalu Baginda Rasulullah SAW bersabda: Dia ini yang turut bersamaku? (diisyaratkan kepada Aisyah). Lelaki tersebut berkata: Ya! [Hadis Muslim]

(…) bab yang masih banyak berkaitan tentang hal ini dengan hadis dan juga syair yang panjang berjela… moga kita mendapat sedikit pengetahuan mengenainya.

Walhamdulillah

Kitab-kitab Perbandingan Agama

November 21st, 2007 at 6:08pm

Beberapa buah karya ulama Muslimin di bidang Perbandingan Agama ini.

1- Kitab Jawab al-Qadhi al-Baji ‘ala Risalah Rahib Fransa ila al-Muqtadir Billah (Jawapan al-Qadhi al-Baji terhadap surat daripada Paderi Perancis kepada Khalifah al-Muqtadir Billah).
Karya ini telah ditulis oleh Imam al-Baji iaitu nama penuhnya adalah al-Qadhi Abu al-Walid Sulaiman ibn Khalaf ibn Sa`ad ibn Ayyub al-Tujibi al-Andalusi al-Qurthubi, al-Baji, al-Tamimi, al-Zahabi al-Maliki (w.474H).

2- Kitab al-Jawab al-Sahih li Man Baddala Din al-Masih (Jawapan yang terang kepada mereka yang bertukar menganut Agama Kristian).
Karya oleh Syeikh al-Islam Ibn Taimiyah, nama penuhnya adalah Abu al-‘Abbas, Ahmad Taqiyuddin bin ‘Abd al-Halim Ibn Abu al-Barkat Majduddin Ibn Taimiyah al-Harrani (w.728H).

3- Kitab al-Mukhtar fi al-Radd ‘ala al-Nasara (Jawapan yang terpilih dalam menolak hujah Kristian)
Karya oleh al-Jahizh iaitu Abu ‘Utsman ‘Amr bin Bahr al-Fuqaymi al-Basri (w.868H)

4- Kitab Syifa` al-Ghalil fi Bayan Ma Waqa’a fi al-Taurat wa al-Injil Min al-Tabdil (Penawar kehausan dalam menerangkan yang berlaku di dalam Taurat dan Injil dari penyelewengan).
Karya oleh Imam al-Haramain al-Juwaini, Abu al-Ma’ali ‘Abd al-Malik ibn ‘Abd Allah ibn Yusuf ibn Rukn al-Islam Abi Muhammad al-Juwayni al-Naysaburi al-Shafi’i (w.478H)

5- Kitab al-Fisal fi al-Milal wa al-Ahwa` wa al-Nihal (Pemisah yang membezakan antara agama, fahaman dan anutan) dan kitab al-Radd ‘ala ibn al-Naghazilah al-Yahudi (Penolakan terhadap Ibn al-Naghazilah al-Yahudi).
Karya oleh Ibn Hazm, Ibn Hazm al-Zahiri, Abu Muhammad `Ali ibn Ahmad ibn Sa`id ibn Hazm al-Farisi al-Andalusi al-Qurtubi al-Yazidi (w.456H) 6- Kitab al-Radd al-Jamil li Ilahiyah ‘Isa bi Sarih al-Injil (Penolakan secara baik terhadap ketuhanan Isa dengan pernyataan Injil).
Karya unggul daripada Hujjat al-Islam al-Ghazali, iaitu nama penuhnya adalah Abu Hamid Ibn Muhammad Ibn Muhammad al-Tusi al-Shafi’i al-Ghazali (wafat 505h).

7- Kitab al-I’lam bi ma fi Din al-Nasara min al-Fasad wa al-Auham (Pemberitahuan mengenai agama Kristian dari kerosakan dan kesamaran).
Karya oleh al-Imam al-Qurthubi, Abu ‘Abd Allah, Muhammad ibn Ahmad Abi Bakr ibn Farrah al-Qurtubi (w.671H) 8- Kitab al-Ajwibah al-Fakhirah ‘an al-As`ilah al-Fajirah (Jawapan yang membanggakan mengenai soalan yang hina).
Karya oleh al-Imam al-Qarafi, Ahmad ibn Idris Shihabudin al-Sanhaji al-Qarafi al-Maliki (w.684H).

9- Kitab Izhar al-Haq (Menyatakan Kebenaran).Hasil karya Rahmatullah al-Hindi iaitu nama penuhnya ialah Maulana Muhammad Rahmatullah bin Khalil al-Kairanuwi al-Hindi (w.1278H), beliau berasal dari India.

10- Himpunan Muhadharat fi al-Nasraniyah (Koleksi seminar mengenai Kristian).
Hasil koleks sumber yang dikumpulkan oleh Prof. al-Imam Muhammad Abu Zuhrah (w.1394H).

11- Kitab Ma’rakah al-Wujud Bain al-Quran wa al-Talmud (Pertempuran Yang Nyata di Antara al-Quran dan Talmud).
Merupakan karya Dr. Sa’id ‘Abd al-Sattar Fath Allah.

Masih terdapat banyak lagi sumber lain yang ditulis dalam topik berkenaan terutaman di dalam pelbagai bahasa dan yang paling utama di dalam bahasa Inggeris. Di antara cendekiawan Islam yang bersungguh-sungguh memberikan sumbangan dan jasa di dalam lapangan ini adalah almarhum Syeikh Ahmed Deedat dan kini diterajui pula oleh Dr. Zakir Abdul Karim Nayik. Semoga Allah memberkati usaha mereka semua.

Amin ya Rabb!